Nên xem qua
- TỪ Ý THỨC HỆ CAO ĐÀI PHẦN II ( TẾP ... Gửi ngày 11/12/2024
- HỘI THÁNH TRUYỀN ĐẠO ĐẾN NHƠN SANH Gửi ngày 29/05/2023
- TỪ Ý THỨC HỆ CAO ĐÀI đến KỶ NGYÊN THÁNH ĐỨC Gửi ngày 11/12/2024
- CAO ĐÀI TRONG CAC TON GIAO DONG TAY Gửi ngày 27/02/2026
- LỄ VÀ KHIÊM Gửi ngày 10/12/2021
- BÀI PHÁT BIỂU CỦA HỘI THÁNH Nhân dịp Đại lễ Vía Đức ... Gửi ngày 26/02/2026
- ĐẠI LỄ KỶ NIỆM 100 NĂM KHAI ĐẠO CAO ĐÀI VÀ 80 ... Gửi ngày 09/07/2025
- LỜI DẪN KHAI MẠC HỘI THẢO Gửi ngày 23/11/2024
- DINH HƯỚNG ĐẠO CAO ĐAI HỘI NHAP QUỐC TẾ Gửi ngày 24/10/2024
- KẾT TẬP CÁC THAM LUẬN VỀ TÍN ĐỒ TRẺ CAO ĐÀI VÀ ... Gửi ngày 30/11/2025
- DI TÌM NHỮNG GIÁ TRỊ PHỔ QUÁT ( Giua cac ton giao ... Gửi ngày 27/02/2026
- LICH SỬ THÁNH THẤT CAO ĐÀI THỦ ĐÔ HÀ NỘI Gửi ngày 26/05/2025
Hội Đồng Pháp Môn Cao Đài Chiếu Minh
Gửi ngày 01/01/1970
Sau khi thực hiện sứ mạng khai đạo của mình qua sự truyền trao Thánh tượng và hoàn chỉnh cơ bút Cao Ðài cho các nhà Tiền Khai bên cơ phổ độ, từ tháng 04 năm 926, Ngài Ngô nhất định không lãnh ngôi vị Giáo Tông để tiếp tục con đường tu luyện theo pháp môn "vô vi". Dần dần Ngài Ngô trực truyền tâm pháp cho nhiều vị đệ tử ở các đàn (30) Phú Lâm, Chợ Lớn, Chiếu Minh Ðàn.
Cuộc đời tu luyện và sự chứng đắc của những vị đệ tử này cùng với những cơ sở tu hành còn lại đã lập thành truyền thống tu vô vi.
Chiếu Minh Ðàn và Tổ Ðình ở Cần Thơ đã trở thành cái nôi của môn phái tu theo chơn truyền của Ngài Ngô mà toàn đạo quen gọi là "phái" Chiếu Minh hay "Chiếu Minh Vô Vi Tam Thanh".
Mặc nhiên "phái" Chiếu Minh cần được xem là cơ bảo tồn bí pháp của Ðức Cao Ðài mới khỏi có quan niệm sai lạc về nền đạo ban đầu.
